Περιηγητής

Ἡ παρθένος σήμερον
τὸν ὑπερούσιον τίκτει
καὶ ἡ γῆ τὸ σπήλαιον
τῷ ἀπροσίτῳ προσάγει.
Ἄγγελοι μετὰ ποιμένων
δοξολογοῦσι·
Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος
ὁδοιποροῦσι·
δι’ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη
παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

Κοντάκιον Ἁγ. Ρωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.

Χρόνια πολλά σε όλους, η γέννησις του Χριστού, να φέρει στις καρδιές μας ευλογία, αγάπη, ειρήνη, ελπίδα.

Καλά Χριστούγεννα!

.

.

Στὴν ἐποχὴ μας, πλήθυναν δυστυχῶς τὰ λόγια καὶ λιγόστεψαν τὰ βιώματα, διότι ἐπηρεάστηκαν οἱ ἄνθρωποι πάλι ἀπὸ τὸ κοσμικὸ πνεῦμα, ποὺ ἐπιδιώκει ὅλο τὶς εὐκολίες καὶ ἀποφεύγει τὸν σωματικὸ κόπο. Ἀναπαύονται δηλαδὴ οἱ περισσότεροι ἀπὸ ἐμᾶς στὸ πολὺ διάβασμα καὶ στὴν λίγη ἤ καθόλου ἐφαρμογὴ. Θαυμάζουμε μόνον τοὺς Ἁγίους Ἀθλητὰς τῆς Ἐκκλησίας μας, χωρίς νὰ μπορέσουμε νὰ καταλάβουμε τὸν κόπο τους, γιὰ νὰ τους ἀγαπήσουμε και νὰ ἀγωνισθοῦμε ἀπὸ φιλότιμο νὰ τοὺς μιμηθοῦμε.

Ἀπὸ τὸ βιβλίο: Γέροντος Παϊσίου Ἁγιορείτου, Ἐπιστολὲς,

ἐκδ. Ἱ. Ἡσυχ. "Εὐαγγ. Ἰωάννης ὁ Θεολόγος",

Σουρωτή Θεσσαλονίκης 1994, σ. 132

Τὸ διαβάσαμε στὸ περιοδικὸ "Παρακαταθήκη" http://parakatathikh.blogspot.com/

.

Διαβάστε το νέο τεύχος του περιοδικού το οποίο ακολουθεί.
Επίσης μπορείτε να επισκευτείτε τον δικτυακό τόπο "Ορθόδοξος Λόγος - Παρακαταθήκη" ή το ιστολόγιο του περιοδικού "Παρακαταθήκη".

Παρακαταθήκη • Σεπτέμβριος - Οκτώβριος 2010, τ. 74

.

.

http://www.neanikoplano.gr/

Η Δημιουργική Ομάδα για την Οπτικοακουστική Επικοινωνία και Έκφραση των Νέων Ανθρώπων ΝΕΑΝΙΚΟ ΠΛΑΝΟ δημιουργήθηκε το 1992 από κινηματογραφιστές, εκπαιδευτικούς και άλλους πολίτες που δραστηριοποιούνται στο χώρο της τέχνης και του πολιτισμού.

Κύριοι στόχοι του είναι οι ποιοτικές πολιτιστικές παρεμβάσεις θεσμικού χαρακτήρα με τον σχεδιασμό και την υλοποίηση καινοτόμων δράσεων, οι οποίες απευθύνονται κυρίως στο παιδικό και νεανικό κοινό.

Η Δημιουργική Ομάδα για την Οπτικοακουστική Επικοινωνία και Έκφραση των Νέων Ανθρώπων ΝΕΑΝΙΚΟ ΠΛΑΝΟ δημιουργήθηκε το 1992 από κινηματογραφιστές, εκπαιδευτικούς και άλλους πολίτες που δραστηριοποιούνται στο χώρο της τέχνης και του πολιτισμού.

Κύριοι στόχοι του είναι οι ποιοτικές πολιτιστικές παρεμβάσεις θεσμικού χαρακτήρα με τον σχεδιασμό και την υλοποίηση καινοτόμων δράσεων, οι οποίες απευθύνονται κυρίως στο παιδικό και νεανικό κοινό.

Το ΝΕΑΝΙΚΟ ΠΛΑΝΟ διοργανώνει:

Το Διεθνές Φεστιβάλ Κινηματογράφου Ολυμπίας για Παιδιά και Νέους, για την ανάπτυξη στην Ελλάδα του ποιοτικού κινηματογράφου για παιδιά και νέους.
Την Ευρωπαϊκή Συνάντηση Νεανικής Οπτικοακουστικής Δημιουργίας Camera Zizanio, για τη δημιουργική έκφραση των νέων της Ελλάδας και της Ευρώπης με τη χρήση της σύγχρονης οπτικοακουστικής τεχνολογίας.

Παράλληλα και προκειμένου να στηρίξει αυτούς τους δυο θεσμούς, που είναι οι μοναδικοί με αυτό το αντικείμενο στην Ελλάδα, το ΝΕΑΝΙΚΟ ΠΛΑΝΟ έχει αναπτύξει τις ακόλουθες δραστηριότητες και πρωτοβουλίες:

Cine ΦΙΛΙΠ. Ένας κινηματογράφος τέχνης στο κέντρο της Αθήνας με προσανατολισμό στην προβολή παιδικών και νεανικών ταινιών.
Παιδική και Νεανική Ταινιοθήκη. Περισσότερες από 50 ταινίες υψηλής αισθητικής και ποιότητας για ειδικές εκπαιδευτικές προβολές και ψυχαγωγία.
School Cinema. Εκπαιδευτικά προγράμματα, σεμινάρια, ημερίδες και κινηματογραφικά εργαστήρια για μαθητές και εκπαιδευτικούς.
Neaniko Plano / Subtitles. Υποτιτλισμοί και μεταφράσεις ταινιών για υποστήριξη των δράσεών του και αντίστοιχων φεστιβάλ και διοργανώσεων στην Ελλάδα.
Εκδόσεις. Βιβλία και φυλλάδια για την ιστορία, τη θεωρία, την αισθητική και την τεχνική του κινηματογράφου.

Επίσης, οργανώνει κάθε χρόνο πληθώρα εκδηλώσεων (κινηματογραφικά αφιερώματα, εκθέσεις κλπ.) με στόχο να συμβάλλει στη δημιουργία κατάλληλου κλίματος για την ανάπτυξη στην Ελλάδα προγραμμάτων που θα προωθούν την αισθητική καλλιέργεια, την καλλιτεχνική παιδεία και τη δημιουργική έκφραση των νέων.

Η Παιδική και Νεανική Ταινιοθήκη του Νεανικού Πλάνου είναι η μοναδική οργανωμένη ταινιοθήκη του είδους της στην Ελλάδα, έχει δημιουργηθεί σταδιακά τα τελευταία δέκα χρόνια από βραβευμένες ταινίες σε μεγάλα διεθνή φεστιβάλ και εμπλουτίζεται συνεχώς με νέους τίτλους.

Για παράδειγμα:

Παιδικές και Νεανικές Ταινίες : Fiction

Ο Ιταλός, Ένα καλοκαιρινό παραμύθι, Ο κόσμος της Σοφίας, Μητρική Αγάπη, Ο μικρός άνθρωπος, Ένας μπαμπάς με είκοσι πέντε παιδιά, Μπαχ και Μπρόκολο, Ο νεαρός Aντερσεν,Ο νεαρός μάγος, H ξύλινη κάμερα

Παιδικές και Νεανικές Ταινίες : Κινούμενα Σχέδια

Strings – Το Νήμα της Ζωής, Ο Ντέσμοντ και το τέρας του βάλτου , Ο Κιρικού και η μάγισσα, Το παιδί που ήθελε να γίνει αρκούδα, Cercleen – Mια ερωτική ποντικοϊστορία, Cercleen – Tαξιδιάρικα ποντίκια, Ένα παραμύθι για δυο κουνουπάκι

Παιδικές και Νεανικές Ταινίες : Μικρού Μήκους

Το κορίτσι και τα άλογα που χορεύουν, Η χώρα των πουλιών
Περισσότερα στοιχεία στον δικτυακό τόπο του Νεανικού Πλάνου και του Φεστιβάλ Ολυμπίας www.neanikoplano.gr

Πως θα κλείσετε προβολές

Οι εκπαιδευτικές προβολές για τα σχολεία γίνονται ύστερα από συννενόηση στα τηλέφωνα: 210 8664030, 210 8664378, 210 8660951 (πρωινές ώρες), 210 8612476 (απογευματινέςς ώρες)

Στην Αθήνα οργανώνονται προβολές στο Cine Φιλίπ ή σε κινηματογράφο πλησίον του σχολείου.

Σε κάθε πόλη της Ελλάδας, σε αίθουσα που επιλέγεται από κοινού.

Όλες οι οργανομένες προβολές από το Νεανικό Πλάνο γίνονται με μειωμένο εισιτήριο.

Πηγή: www.neanikoplano.gr

.

Αν ένας άνθρωπος έχη αγαθή προαίρεση, άλλά δέν βοηθήθηκε άπό μικρός, δέν είναι κολακεία νά του πής τά καλά πού βλέπεις σ’ αυτόν, γιατί κατ’ αυτόν τόν τρόπο βοηθιέται καί αλλοιώνεται, επειδή δικαιούται καί τήν θεία βοήθεια. Είπα σέ κάποιον: Έσύ είσαι καλός. Δέν ταιριάζουν σ’ εσένα αυτά πού κάνεις. Του τό είπα αυτό, γιατί είδα τό καλό του χωράφι καί τόν κακό σπόρο πού είχε ρίξει. Είδα ότι εσωτερικά ήταν καλός καί, ό,τι κακό έκανε, ήταν εξωτερικό. Δέν του είπα: είσαι καλός, γιά νά τόν κολακέψω, άλλά γιά νά τον βοηθήσω, νά του κινήσω τό φιλότιμο.
Μερικοί έχουν τό εξής τυπικό: Έχει, δέν έχει ό άλλος κάποιο χάρισμα, του λένε: δέν έχεις χάρισμα, δήθεν γιά νά μήν ύπερηφανευθή καί βλαφθή. Ένα ίσοπέδωμα δηλαδή. Όταν όμως απελπίζεται ό άλλος γιά τό κακό πού κάνει, απελπίζεται καί γιά τό καλό πού έχει, τότε πώς θά ξεθαρρέψη, γιά νά άγωνισθή μέ προθυμία; Ένώ, άν του πής τά καλά πού έχει καί του καλλιεργήσης τό φιλότιμο καί τήν αρχοντιά, βοηθιέται, αναπτύσσεται καί προχωράει. Έγώ έχω τυπικό, όταν βλέπω ότι κάποιος έχει ένα χάρισμα ή ότι πάει καλά στόν αγώνα του, νά του τό λέω καί, όταν βλέπω κάτι στραβό, νά παίρνω βρεγμένη σανίδα… Δέν σκέφτομαι μήπως βλαφτή ή ψυχή μέ τόν πρώτο ή τόν δεύτερο τρόπο, επειδή καί οί δύο τρόποι έχουν αγάπη. Άν βλαφθή άπό τήν συμπεριφορά μου, αυτό σημαίνει ότι θά έχη βλάβη. Άν π.χ. ή εικόνα πού έκανε μιά αδελφή είναι καλή, θά της πώ ότι είναι καλή. Άν δώ ότι ύπερηφανεύθηκε καί αρχίζει νά άποκτάη αναίδεια, θά της δώσω μιά καί θά τήν κάνω πέρα. Φυσικά, άν ύπερηφανευθή, θά κάνη μετά καρικατούρες, οπότε θά φάη άλλο μάλωμα. Άν ταπεινωθή ξανά, θά κάνη πάλι καλή δουλειά. Έμενα αρρωστημένα πράγματα δέν μέ αναπαύουν. Στραμπουλιγμένα πράγματα δέν τά μπορώ. Θά τά κάνω έτσι άπό ‘δώ,
έτσι άπό ‘κεί, ώστε νά βρουν τήν θέση τους. Τί; θά οικονομάω αρρωστημένες καταστάσεις;
- Γέροντα, όταν ό αναιδής γίνεται πιο αναιδής άπό τό ενδιαφέρον πού τού δείχνεις, πώς θά τόν βοηθήσης;
- Νά σου πώ: όταν βλέπω ότι ό άλλος δέν βοηθιέται άπό τό ενδιαφέρον μου, τήν καλωσύνη, τήν αγάπη, τότε λέω ότι δέν έχω συγγένεια μαζί του καί αναγκάζομαι νά μήν του φέρωμαι μέ καλωσύνη. Κανονικά, όσο καλωσύνη σου δείχνουν, τόσο πρέπει νά αλλοιώνεσαι, νά διαλύεσαι, νά λειώνης.
Παλιά τί είχε συμβή μέ κάποιον. Στήν άρχή, γιά νά τόν βοηθήσω, αναγκάστηκα νά του πώ μερικά θεια γεγονότα πού είχα ζήσει. Άντί όμως νά πή: Θεέ μου, πώς νά Σέ ευχαριστήσω γι’ αυτήν τήν παρηγοριά κ.λπ. καί νά διαλυθή, πήρε θάρρος καί φερόταν μέ
αναίδεια. Τότε κράτησα μιά αυστηρή στάση. Θά τόν βοηθώ, είπα, άπό μακριά μέ τήν προσευχή. Αυτό τό έκανα, όχι γιατί δέν τόν αγαπούσα, άλλά γιατί αυτός ό τρόπος θά τόν βοηθούσε.
- Καί άν, Γέροντα, καταλάβη, τό λάθος του καί ζητήση συγγνώμη;
- Αν τό καταλάβη, εντάξει, μπορούμε νά συνεννοηθούμε. Διαφορετικά, άν δέν βοηθιέται άπό τό φιλότιμο μου, δέν βρίσκω ανταπόκριση, καί δέν έχω συγγένεια μαζί του. Όταν ό άλλος έχη ευλάβεια, ταπείνωση, δέν έχη αναίδεια, κι εσύ κινείσαι άπλά. Έγώ εξ αρχής φέρομαι σέ όλους μέ άνεση καί απλότητα. Δέν φέρομαι περιορισμένα, δήθεν γιά νά μή δώσω θάρρος στον άλλον καί τόν βλάψω. Δίνομαι ολόκληρος, γιά νά βοηθηθή, νά άναπτυχθή μέσα σ’ ένα κλίμα αγάπης, καί σιγά-σιγά του λέω τά κουσούρια του. Τόν θεωρώ αδελφό μου, πατέρα μου, παππού μου, ανάλογα μέ τήν ηλικία του. Κάνω λιακάδα, γιά νά βγουν όλα τά φίδια, οί σκορπιοί, τά σκαθάρια – τά πάθη -, καί ύστερα τόν βοηθάω νά τά σκοτώση. Άν όμως δώ ότι δέν τό εκτιμάει αυτό καί δέν βοηθιέται άπό τήν συμπεριφορά μου, άλλά εκμεταλλεύεται τήν απλότητα μου καί τήν αληθινή αγάπη μου καί αρχίζει νά φέρεται μέ αναίδεια, τραβιέμαι σιγά-σιγά, γιά νά μή γίνη περισσότερο αναιδής. Άλλά στήν αρχή δίνομαι ολόκληρος, γι’ αυτό μετά έχω αναπαυμένη τήν συνείδηση μου. Μιά φορά στήν Μονή Στομίου είχα πάρει ένα παιδί, γιά νά τό βοηθήσω, νά του μάθω καί τήν τέχνη του μαραγκού. Του φερόμουν μέ πολλή καλωσύνη, τόν είχα σάν αδελφό. Έβλεπα όμως
μερικά πράγματα πού δέν μέ άνέπαυαν. Μιά φορά τόν ρωτάω: Τί ώρα είναι;. Μέ τά μυαλά τά δικά σου πάει τό ρολόι!, μου λέει. Έ, τότε είπα: Δέν συμφέρει νά συνεχίσω έτσι. Θά συμμαζέψω σιγά-σιγά “τά μυαλά μου”, γιατί δέν ωφελείται. Κανονικά αυτός, αν ήταν φιλότιμος, έτσι όπως του φερόμουν, έπρεπε νά διαλυθή. Άλλά είδα ότι δέν μέ χωρούσε, δέν μέ καταλάβαινε. Ύστερα μόνος του έφυγε δέν τόν έδιωξα. Βλέπεις, ή ανοχή, ή αγάπη κάνουν τόν αναιδή πιο αναιδή και τόν φιλότιμο πιό φιλότιμο.

Πηγή

.

«Ἐνδυναμοῦ ἐν τῇ χάριτι τῇ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ» (Β' πρός Τιμόθεον, β' 1)

http://www.saint.gr/

.

O Άγιος Δημήτριος υπήρξε μάρτυς του Χριστού και μάρτυς της πίστεως. Μάρτυς είναι εκείνος που δίνει την μαρτυρία. Και αυτό που ζήτησε ο Θεός από μας είναι το να είμαστε μάρτυρές του. Τι θα πει μάρτυρες. Να δίνετε τη μαρτυρία τη δική μου.

Τη μαρτυρία της ζωής που νικά το θάνατο. Τη μαρτυρία της αληθείας που θεραπεύει την πλάνη. Και όλοι, και οι Απόστολοι πρώτα, και οι Άγιοι μετά, υπήρξαν μάρτυρες Ιησού Χριστού.

Δηλαδή, με τη ζωή τους, με την αναστροφή τους, με το λόγο τους, έδιναν τη μαρτυρία της ελπίδος που υπήρχε μέσα τους. Και η ελπίδα τους ήταν ο Ιησούς Χριστός. Αυτός, που για μας τους ανθρώπους και για τη δική μας σωτηρία, Θεός ων γίνεται άνθρωπος. Αυτός που εισέρχεται στη ζωή μας ευεργετώντας και ιώμενος πάντας, αυτός ο οποίος τελικά θα πάρει τη δική μας θέση πάνω στο Σταυρό και θα χαρίσει σε μας τη ζωή που νίκησε το θάνατο για να δώσει νόημα στη ζωή μας και να μας ελευθερώσει από το άσκοπο και το παράλογο.

Γιατί, αν ο θάνατος είναι το τέρμα της ζωής του ανθρώπου, τότε ότι κάνει ο άνθρωπος είναι μάταιο, είναι ανόητο, είναι άσκοπο, είναι παράλογο. Πολύ περισσότερο όταν τα δικά του έργα, τα κτίσματά του, μένουν στον αιώνα και αυτός πέφτει και χάνεται χωρίς μάλιστα να ξέρει το που και το πότε.

Έτσι λοιπόν, ο Άγιος Δημήτριος, με τη ζωή του, με την αναστροφή του έδινε τη μαρτυρία του Χριστού. Και αυτή τη μαρτυρία ο καθένας μπορεί να τη δίνει όπου κι αν βρίσκεται. Όποιο επάγγελμα κι αν έχει. Οσοδήποτε μεγάλος ή μικρός άνθρωπος είναι μπορεί να τη δίνει ακριβώς αυτή τη μαρτυρία και αυτή η μαρτυρία είναι η ελπίδα και η αλήθεια του ανθρώπου.

Ο άνθρωπος βρίσκεται πρώτα και κύρια σε εσωτερικά αδιέξοδα. Σε πνευματικά αδιέξοδα. Είπα και χθες, το είπα στην ιεραρχία, το λέω και σήμερα: «η κρίση που περνάμε έχει αίτια πνευματικά».

Ζαλιστήκαμε σ’ αυτή τη ζωή, χάσαμε το νόημά της, ξεχάσαμε ότι υπάρχει ο θάνατος, αγκυροβολήσαμε πάνω στη δύναμη, στο χρήμα, στην εξουσία, στην ηδονή και μία ροπή και ταύτα πάντα θάνατος διαδέχεται.

Και αν ο άνθρωπος, την ώρα αυτής της ροπής, δεν έχει τη δυνατότητα να απαντήσει σ’ αυτόν το θάνατο που έρχεται να τον νικήσει, είναι ένας άνθρωπος τίποτα, ένας άνθρωπος μηδέν, ένας άνθρωπος που τελικά είναι σκουπίδι, γιατί αν είναι μόνο σώμα σκουπίδι θα γίνει.

Όμως αυτή είναι η ελπίδα που ο Άγιος Δημήτριος ενέπνευσε, αφού πρώτα γεύτηκε στη δική του τη ζωή. Και για αυτό έκανε τους στρατιώτες του να τον λατρεύουν σαν πατέρα. Και είχε κάποια στιγμή που κλίθηκε αυτή τη μαρτυρία της ζωής του, να τη σφραγίσει με το μαρτύριό του. Και δε δίστασε να το κάνει.

Γιατί ο Άγιος ήξερε καλά ανάμεσα σε τι είχε να διαλέξει. Ήξερε ότι είχε να διαλέξει ανάμεσα στη ζωή και στο θάνατο. Ήξερε ότι όλα όσα του υποσχόντουσαν για να αρνηθεί το Χριστό ήτανε σκουπίδια, όσο σπουδαία και αν φαινόντουσαν σε κάποια στιγμή. Και ο Άγιος προτίμησε τι; Τη ζωή που νικά το θάνατο και όχι τη ζωή που οδηγεί στο θάνατο. Γι αυτό ακριβώς έγινε μάρτυς της αληθείας, μάρτυς της πίστεως. Προτίμησε να μαρτυρήσει, να χάσει τη ζωή του, αλλά όχι να αρνηθεί τη ζωή του.

Και τη ζωή τη χάνει αυτός που αρνείται εκείνον που είναι η ζωή. Και εκείνος που είναι η ζωή είναι εκείνος που νίκησε το θάνατο. Γι αυτό αντιλαμβάνεστε, μέσα στο διάβα των χρόνων, ότι η Ανάσταση του Χριστού είναι το γεγονός που δέχτηκε τη μεγαλύτερη επίθεση απ’ όλους τους αρνητές. Γιατί η Ανάσταση του Χριστού είναι το λυτάριο που σπάζουν το κεφάλι τους όλοι εκείνοι με τις απόψεις, με τις θεωρίες, με τις ιδέες. Όταν μια ιδέα σου δεν μπορεί να νικήσει το θάνατο είναι για πέταμα όσο σπουδαία κι αν φαίνεται, όσο κι αν λάμπει σε κάποια στιγμή. Ο άνθρωπος στο βάθος του θέλει να ζήσει. Και ο Άγιος Δημήτριος μαρτύρησε για να ζήσει.

Και η συνέχεια δείχνει πόσο καλά έκανε. Γιατί αυτός ο άγιος που μαρτύρησε, αυτός ο Άγιος που πέθανε κάπου εκεί στο 300 κοντά συνέχισε και συνεχίζει να ζει μέχρι σήμερα. Σ’ αυτόν καταφεύγουμε. Είδαμε την πορεία του μέσα στη ζωή μας ενώ εκείνος έχει φύγει απ’ τη ζωή. Είδαμε τα θαύματά του. Είδαμε την κοντινή μας πόλη τη Θεσσαλονίκη και όχι μόνον να δέχεται την προστασία και τη σωτηρία του. Τον είδαν οι άνθρωποι να προστατεύει την πόλη και να την οδηγεί στην νίκη.

Έτσι ακριβώς λοιπόν, η πίστη και η σχέση του ανθρώπου σ’ αυτόν τον τόπο με την Εκκλησία, το είπα και χθες και το ξαναλέω, δεν γράφτηκε σε κανένα καταστατικό δεν αποτελεί καμία ιδέα.

Είναι πίστη ζυμωμένη με τη ζωή. Οι άνθρωποι έζησαν τους Αγίους. Έζησαν τον Άγιο Δημήτριο. Τον είδαν μπροστά τους. Απευθύνθηκαν σ’ αυτόν απ’ όλα τα χρόνια μέσα απ’ τους αιώνες. Απ’ τη εποχή που ο Μακρυγιάννης θα σταθεί στον Αι Γιάννη τον Πρόδρομο και θα του πει: δώσε μου όπλα και εγώ θα σου φέρω ένα ασημένιο καντήλι. Κι όταν βρήκε τα όπλα πήγε το καντήλι στον Άγιο…

Αυτός ο λαός λοιπόν που έζησε έτσι τους Αγίους του ξέρει τι πιστεύει. Ξέρει γιατί ζει. Ξέρει γιατί τρέχει. Ποιοι είναι εκείνοι που αυτή την πίστη του την αρνούνται; Αυτοί που δεν αγάπησαν ποτέ το λαό. Δεν το λέω εγώ. Το λέει ο μεγάλος ρώσος συγγραφέας ο Ντοστογιέφσκι. Είπε, αυτοί οι άνθρωποι δεν πίστευσαν ποτέ στο λαό. Δεν σεβάστηκαν ποτέ το λαό.

Το μόνο που έκαναν να εκμεταλλεύονται το λαό. Για αυτό, ρώτησαν; Εάν δείγματα δείχνουν, ότι θέλουμε να γίνουμε ένα κράτος άθεο, που δεν θέλουν τα παιδιά μας να βλέπουν στα σχολεία τις εικόνες του Θεού και της Παναγίας, ποιον ρώτησαν εκείνοι που αποφάσισαν; Ρώτησαν το λαό, που υποτίθεται ότι τον εκπροσωπούν; Ή υποτάσσονται σε δυνάμεις σκοτεινές;

Ο Άγιος Δημήτριος μαρτύρησε, όχι γιατί έκανε κάτι κακό αλλά γιατί ήτανε πιστός. Και μάθαμε πρόσφατα, ότι δεν είναι μόνο ένας αλλά και άλλοι. Μέχρι στιγμής γνωρίζω το αστυνομικό σώμα, που αρνήθηκαν να παραλάβουν την ταυτότητα που δεν τους εκφράζει και απολύθησαν. Ξαναγυρίσαμε στους διωγμούς; Δεν τους φοβήθηκε η Εκκλησία.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος θα πει: Πού οι πολεμήσαντες την Εκκλησία; Αυτοί απώλλοντο η δε Εκκλησία υπέρ τον ουρανόν αναβέβηκε. Γι αυτό λοιπόν οι μνήμες των Αγίων μας, που ο καθένας έχει τη δική του προσωπικότητα, έχει τη δική του χάρη, έχει τη δική του ευλογία, έχει το δικό του τρόπο που στάθηκε στη ζωή του δίπλα στους ανθρώπους, άλλοτε με το μαρτύριο, άλλοτε με την άσκηση, άλλοτε με τον αγιασμό, όμως όλα αυτά συνθέτουν αυτήν την καινή κτίση που είναι η Εκκλησία του Χριστού.

Είναι η μόνη που αναδεικνύει Αγίους δηλαδή ζωντανούς ανθρώπους που μπορούν να ενεργούν και μετά το θάνατό τους.

Έτσι λοιπόν οι γιορτές των Αγίων μας και η γιορτή του Αγίου Δημητρίου σήμερα με ότι συμβολίζει με ότι σηματοδοτεί μέσα στο στερέωμα της Εκκλησίας αλλά και μέσα στο δρόμο του Ελληνικού κράτους είναι ολόφωτα φώτα που φωτίζουν σε σύγχρονα σκοτάδια την πορεία της ζωής και του ανθρώπινου προσώπου και του τόπου μας και της ζωής μας.

Γι αυτό λοιπόν οι γιορτές των Αγίων μας, είναι αφορμές προβληματισμού, αφορμές εμβάθυνσης. Το μαρτύριό τους εμπνέει τη δική μας αγωνιστικότητα. Την αγωνιστικότητα της Εκκλησίας σε κάθε καιρό, και στο δικό μας τον καιρό. Αυτά ήταν τα πρότυπα της Εκκλησίας. Οι Άγιοι και οι Μάρτυρες. Απ’ αυτά παίρνανε δύναμη, απ’ αυτά έχουνε έμπνευση απ’ αυτά συνέχιζε τη μαρτυρία του Ιησού Χριστού μέσα στο σημερινό κόσμο.

Να ευχαριστήσουμε λοιπόν τον Άγιο Δημήτριο για ότι έγινε και για ότι είναι για την Εκκλησία του Χριστού. Για το φως που μας δίνει, για την αγάπη που μας προσφέρει, για τα θαύματα που έκανε και κάνει.

Για το μύρο που ανέβλυσε, που είναι το μύρο του Αγίου Πνεύματος, το οποίο πλούσια κατώκησε μέσα στη δική του την ψυχή, και να καταλάβουμε και μεις που ζούμε μέσα σ’ αυτά τα δύσκολα και μπερδεμένα χρόνια ότι αν δεν ανάψουμε αυτό το φως της πίστεως, το φως της γνώσεως του Θεού και το φως της αγάπης του, θα περπατάμε σε σκοτάδια και θα γεννάμε αδιέξοδα.

Η Εκκλησία γνωρίζει την Ιστορία πριν έρθει. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης στην Αποκάλυψή του μας βεβαιώνει για τους διωγμούς των πιστών ανθρώπων, αλλά και μας βεβαιώνει για το ότι ο Χριστός είναι εκείνος που εξήλθε νικών και ίνα νικήσει.

Γνωρίζοντας λοιπόν από την αρχή το τέλος της Ιστορίας δεν φοβόμαστε τις ενδιάμεσες καταστάσεις, αλλά θα αγωνιζόμαστε, γιατί η παρουσία του Χριστού στη ζωή του κόσμου είναι η ελπίδα, είναι το φως, είναι ακριβώς αυτό που θα δώσει νόημα στη ζωή των ανθρώπων.

Ας ευχηθούμε λοιπόν η μνήμη του Αγίου Δημητρίου να λειτουργήσει για όλους μας και αφυπνιστικά και παρηγορητικά μέσα στην πορεία της ζωής μας.

Πληροφορίες από: http://www.romfea.gr/

.

Οι σχέσεις της Ελλάδας με τα Βαλκάνια
στη Νεολιθική εποχή

7 Οκτωβρίου 2010 – 10 Ιανουαρίου 2011

Μέγαρο Σταθάτου

Με την ευκαιρία της φιλοξενίας της έκθεσης «Το ξεχασμένο παρελθόν της Ευρώπης. Η κοιλάδα του Δούναβη, 5000-3500 π.Χ.», το Μουσείο Κυκλαδικής Τέχνης, σε συνεργασία με το Υπουργείο Πολιτισμού και Τουρισμού – Γενική Διεύθυνση Αρχαιοτήτων και Πολιτιστικής Κληρονομιάς, οργανώνει για συγκριτικούς σκοπούς μια παράλληλη παρουσίαση περίπου 90 αρχαιολογικών αντικειμένων από ελληνικές νεολιθικές θέσεις με κατοίκηση κατά την 5η και 4η χιλιετία π.Χ. Η παρουσίαση έχει ως στόχο να αναδείξει τις ομοιότητες αλλά και τις διαφορές μεταξύ της Ελλάδας και άλλων περιοχών της ΝΑ Ευρώπης πριν από 7.000 χρόνια και να εντάξει τις εξελίξεις που λαμβάνουν χώρα στον ελλαδικό και αιγαιακό χώρο την περίοδο αυτή σε ένα ευρύτερο ιστορικό και πολιτισμικό πλαίσιο.
Η 5η χιλιετία π.Χ. ήταν περίοδος μεγάλης ακμής για τις νεολιθικές κοινότητες της Ελλάδας. Οι οικισμοί επεκτάθηκαν σημαντικά και απέκτησαν καλύτερη οργάνωση, η τεχνολογία σημείωσε σημαντικές προόδους – κυρίως με την επινόηση της μεταλλουργίας – και οι επαφές με άλλες περιοχές αυξήθηκαν δραματικά.
Οι ομοιότητες που παρατηρούνται σε διάφορους τομείς του υλικού πολιτισμού με άλλες περιοχές των Βαλκανίων είναι πολλές και ενδιαφέρουσες. Αρκετοί τύποι ειδωλίων – ιδιαίτερα στη βόρεια Ελλάδα – έχουν σαφείς αναλογίες ως προς το σχήμα και τη διοακόσμηση με ειδώλια που κατασκευάζονταν στις περιοχές της σημερινής Σερβίας και Βουλγαρίας. Η κατεργασία του χαλκού ξεκινά και εδώ ήδη από την αρχή της 5ης χιλιετίας. Ορισμένα κοσμήματα από χρυσό, άργυρο, λίθο, πηλό ή όστρεο ανήκουν σε τύπους που απαντούν σε όλη την έκταση της ΝΑ Ευρώπης. Παραπλήσιες τεχνικές διακόσμησης πιστοποιούνται και σε διάφορες κατηγορίες κεραμικής.
Τι σημαίνουν αυτές οι ομοιότητες; Ήταν αποτέλεσμα άμεσων επαφών, ανταλλαγών, παραπλήσιων παραδόσεων ή απλώς μιας μακρόχρονης πολιτισμικής αλληλεπίδρασης με κοινές συνισταμένες σε όλο το εύρος της λεγόμενης «Παλαιάς Ευρώπης»; Και τι συνέβαινε στην Ελλάδα κατά την 4η χιλιετία, όταν οι περισσότεροι νεολιθικοί πολιτισμοί της ΝΑ Ευρώπης είχαν αρχίσει να παρακμάζουν;
Τα ερωτήματα αυτά διαπραγματεύεται η έκθεση και ο κατάλογος που τη συνοδεύει, με τίτλο «Η Ελλάδα στο ευρύτερο πολιτισμικό πλαίσιο των Βαλκανίων κατά την 5η και 4η χιλιετία».
Στην έκθεση παρουσιάζονται αντικείμενα από το Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο, τα Αρχαιολογικά Μουσεία Θεσσαλονίκης, Καβάλας, Φιλίππων, Δράμας, Σερρών, Δίου, Βόλου, Λάρισας και Καρδίτσας, την Αρχαιολογική Συλλογή Καστοριάς, το Νεολιθικό Μουσείο Διρού, την Εφορεία Παλαιοανθρωπολογίας-Σπηλαιολογίας Νότιας Ελλάδας, το Μουσείο Μπενάκη και τη συλλογή της Βρετανικής Αρχαιολογικής Σχολής.
Αρκετά από τα αντικείμενα αυτά – που περιλαμβάνουν πήλινα και λίθινα ειδώλια, αγγεία, χρυσά και αργυρά κοσμήματα, χάλκινα και λίθινα εργαλεία, πήλινες σφραγίδες, καθώς και ομοιώματα νεολιθικών σπιτιών – παρουσιάζονται για πρώτη φορά σε μια συνθετική έκθεση για τη Νεολιθική περίοδο.
Επιμέλεια: Νίκος Παπαδημητρίου
Στα πλαίσια της έκθεσης οργανώνονται εκπαιδευτικά προγράμματα για σχολεία.
Μάθετε για την παράλληλη έκθεση: «Το ξεχασμένο παρελθόν της Ευρώπης. Η κοιλάδα του Δούναβη, 5000-3500 π.Χ.»…

Πηγή

.


Ειδώλιο «στοχαστή» από τη Ρουμανία, 5000-4600 π.Χ., Εθνικό Ιστορικό Μουσείο Ρουμανίας Αγγείο του πολιτισμού Cucuteni από τη Ρουμανία, 4200-4050 π.Χ., CMNM Χρυσά ελάσματα σε σχήμα τάυρων, Βάρνα, Βουλγαρία 4400-4200 π.Χ., Μουσείο Βάρνας		TO ΞΕΧΑΣΜΕΝΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ Η κοιλάδα του Δούναβη, 5000-3500 π.Χ., 7 Οκτωβρίου 2010 – 10 Ιανουαρίου 2011 Μέγαρο Σταθάτου Πριν ακόμη εμφανιστούν τα πρώτα αστικά κέντρα στη Μεσοποταμία γύρω στο 4500 π.Χ., ένας αξιοθαύμαστος πολιτισμός με ιδιαίτερα προηγμένη τεχνολογία και σύνθετα συστήματα συμβολικής αναπαράστασης είχαν αναπτυχθεί στο νοτιοανατολικό άκρο της Ευρώπης. Οι κάτοικοι των νεολιθικών Βαλκανίων ήταν οι πρώτοι στην ευρωπαϊκή ήπειρο που υιοθέτησαν ένα νέο μοντέλο οικονομίας, βασισμένο στην καλλιέργεια της γης και την κτηνοτροφία. Αυτό συνέβη την 7η χιλιετία π.Χ. και σήμανε μια ριζική αλλαγή στον τρόπο αλληλεπίδρασης του ανθρώπου με το περιβάλλον. Μετά από εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια νομαδικής ζωής – κατά τη διάρκεια των οποίων σημειώθηκε ελάχιστη πρόοδος – οι άνθρωποι άρχισαν να κατοικούν σε μόνιμους οικισμούς και να αναπτύσσουν νέες τεχνικές δεξιότητες και τρόπους κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Ο οίκος έγινε το κέντρο της κοινωνικής ζωής και ο άνθρωπος άρχισε να διερευνά άγνωστες έως τότε πτυχές του υλικού και πνευματικού του κόσμου. Αντικατάστησε τις παραδοσιακές καλύβες με μόνιμα κτίσματα και τα καλάθια με πήλινα αγγεία, Κατανόησε τις ιδιότητες των μετάλλων και άρχισε να κατασκευάζει πολύ πιο αποτελεσματικά εργαλεία. Εξέφρασε τις πνευματικές του ανησυχίες μέσω των ειδωλίων και των ταφικών εθίμων. Και ανέπτυξε ένα σύνθετο σύστημα ανταλλαγών. Κατά την 5η χιλιετία π.Χ., οι νεολιθικοί πολιτισμοί των Βαλκανίων ήταν από τους πιο προηγμένους της εποχής – με πυκνοκατοικημένους οικισμούς, έντονη κοινωνική διαστρωμάτωση, εντυπωσιακές θρησκευτικές τελετές, σύνθετα δίκτυα ανταλλαγών και σημαντικές κατακτήσεις στον τομέα της μεταλλουργίας Ωστόσο, στα μέσα της 4ης χιλιετίας, οι περισσότεροι από αυτούς άρχισαν να καταρρέουν με απότομο τρόπο. Οι λόγοι της κατάρρευσης δεν είναι σαφείς; Πληθυσμιακές μετακινήσεις και εισβολές; Κλιματικές αλλαγές; Εξάντληση των φυσικών πόρων; Το ξεχασμένο παρελθόν της «Παλαιάς Ευρώπης» αποκαλύπτεται σε αυτήν την έκθεση, που περιλαμβάνει πάνω από 200 νεολιθικά αντικείμενα από τη Ρουμανία, τη Βουλγαρία και τη Μολδαβία. Ανάμεσά τους ξεχωρίζουν τα εντυπωσιακά ανθρωπόμορφα ειδώλια – που θυμίζουν έργα μοντέρνας τέχνης – τα πολύχρωμα αγγεία, τα πολυάριθμα χάλκινα αντικείμενα και τα περίφημα χρυσά κοσμήματα από το νεκροταφείο της Βάρνας, που συνιστούν τον πρωιμότερο γνωστό «θησαυρό» χρυσών αντικειμένων στον κόσμο. Η έκθεση έχει διοργανωθεί από το Institute for the Study of the Ancient World του Πανεπιστημίου της Νέας Υόρκης, σε συνεργασία με το Εθνικό Ιστορικό Μουσείο της Ρουμανίας, με τη συμμετοχή του Περιφερειακού Μουσείου της Βάρνας, στη Βουλγαρία, και του Εθνικού Αρχαιολογικού και Ιστορικού Μουσείου της Δημοκρατίας της Μολδαβίας, στο Κισινάου. Επιμέλεια: David Anthory – Jennifer Chi Η έκθεση παρουσιάζεται παράλληλα με την έκθεση «Οι σχέσεις της Ελλάδας με τα Βαλκάνια στη Νεολιθική εποχή». διαβάστε περισσότερα στην επιστημη ιστοσελιδα του ISAW… διαβάστε για την παράλληλη έκθεση «Οι σχέσεις της Ελλάδας με τα Βαλκάνια στη Νεολιθική εποχή»… Πηγή .

The British Library Digitised Manuscripts: http://www.bl.uk/manuscripts/

Πατήρ Παΐσιος 1924-1994

.

Ξεκινάει το πρόγραμμα των δωρεάν ξεναγήσεων σε Αρχαιολογικούς χώρους και Μουσεία της πόλης, για τους μήνες Οκτώβριο, Νοέμβριο και Δεκέμβριο 2010. Ένας θεσμός που προσελκύει μεγάλο αριθμό δημοτών.
Για περισσότερες πληροφορίες οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να απευθύνονται στα τηλέφωνα 210 3231841 – 210 3240762 της Δημοτικής Πινακοθήκης.

Κυριακή 10 Οκτωβρίου 2010

1. Κεραμεικός
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος επί της οδού Ερμού 148, ώρα: 10.30 π.μ.
2. Νεοκλασσική Αθήνα
Σημείο Συγκέντρωσης: Άγαλμα Θεόδωρου Κολοκοτρώνη έμπροσθεν Παλαιάς Βουλής επί της οδού Σταδίου, ώρα: 10.30 π.μ.
3. Βυζαντινές Εκκλησίες
Σημείο Συγκέντρωσης: Παρεκκλήσι Αγίου Ελευθερίου δίπλα στη Μητρόπολη, ώρα: 10.30 π.μ.

Σάββατο 16 Οκτωβρίου 2010

1. Η Αθήνα του Κωστή Παλαμά
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Ακαδημίας Αθηνών (Άγαλμα Θεάς Αθηνάς) οδού Πανεπιστημίου, ώρα: 10.30 π.μ.
2. Μουσείο Ακρόπολης
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος επί της οδού Διονυσίου Αρεοπαγίτου 15, ώρα: 9.45 π.μ.
Στο Μουσείο Ακρόπολης θα πραγματοποιούνται δύο ξεναγήσεις μόνο με δήλωση συμμετοχής.
Παραλαβή δελτίων συμμετοχής/προτεραιότητας θα πραγματοποιείται από την Πινακοθήκη Δήμου Αθηναίων (Πειραιώς 51-Πλατεία Κουμουνδούρου, τηλ. 210-3240762, 210-3231841) από Δευτέρα έως Παρασκευή 10.00-18.00.

Κυριακή 17 Οκτωβρίου 2010

1. Αρχαιολογικό Μουσείο: Ρωμαϊκές Συλλογές
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος του Μουσείου επί της οδού Πατησίων, ώρα: 10.30 π.μ.
2. Αρχαία Αγορά
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Αδριανού 24, έναντι εκκλησίας Αγίου Φιλίππου, ώρα: 10.30 π.μ.
3. Μουσείο Μπενάκη: Αρχαιολογικές Συλλογές
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Κουμπάρη 1 (από τον κήπο), ώρα: 10.30 π.μ.
4. Η Αθήνα του Σπύρου Βασιλείου
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος επί της οδού Γουέμπστερ 5Α, Ακρόπολη, ώρα:10.30 π.μ.

Κυριακή 24 Οκτωβρίου 2010

1. Αρχαιολογικό Μουσείο: Συλλογή Κεραμικής
Σημείο Συγκέντρωσης:Είσοδος του Μουσείου επί της οδού Πατησίων, ώρα: 10.30 π.μ.
2. Μουσείο Μπενάκη: Λαογραφικά-Κειμήλια Νεώτερης Ελληνικής Ιστορίας
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Κουμπάρη 1 (από τον κήπο), ώρα: 10.30 π.μ.
3. Αθήνα Ρωμαϊκών Χρόνων
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Ρωμαϊκής Αγοράς: Πύλη Αθηνάς Αρχηγέτιδος, Πλάκα (συμβολή οδών Άρεως, Ποικίλης, Διόσκουρων), ώρα: 10.30 π.μ.

Σάββατο 30 Οκτωβρίου 2010

1. Ζάππειο-Εθνικός Κήπος
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος επί της οδού Βασ. Σοφίας, ώρα: 10.30 π.μ.
2. Μουσείο Ακρόπολης
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος επί της οδού Διονυσίου Αρεοπαγίτου 15, ώρα: 9.45 π.μ.
Στο Μουσείο Ακρόπολης θα πραγματοποιούνται δύο ξεναγήσεις μόνο με δήλωση συμμετοχής.
Παραλαβή δελτίων συμμετοχής/προτεραιότητας θα πραγματοποιείται από την Πινακοθήκη Δήμου Αθηναίων (Πειραιώς 51-Πλατεία Κουμουνδούρου, τηλ. 210-3240762, 210-3231841) από Δευτέρα έως Παρασκευή 10.00-18.00.

Κυριακή 31 Οκτωβρίου 2010

1. Νότια Κλιτύς Ακροπόλεως
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος θεάτρου Διονύσου επί της Διονυσίου Αρεοπαγίτου, ώρα: 10.30 π.μ.
2. Μουσείο και Αρχαιολογικός Χώρος Ελευσίνας
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Αρχαιολογικού Χώρου επί της Ιεράς Οδού 1 & Γκιόκα, Πλατεία Ελευσίνας, ώρα: 10.30 π.μ.
3. Βυζαντινό Μουσείο: Βυζαντινές Συλλογές
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Βασ. Σοφίας 22, ώρα: 10.30 π.μ.
4. Μονή Δαφνίου
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος εκδόσεως εισιτηρίων στο τέρμα της Ιεράς Οδού, ώρα: 10.30 π.μ.

Σάββατο 13 Νοεμβρίου 2010
1. Μουσείο Ελληνικής Λαϊκής Τέχνης
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Κυδαθηναίων 17, Πλάκα, ώρα:10.30 π.μ.
2. Ολυμπιείο-Στάδιο
Σημείο Συγκέντρωσης: Πύλη Ανδριανού, ώρα: 10.30 π.μ.

Κυριακή 14 Νοεμβρίου 2010
1. Ακαδημία Πλάτωνος
Σημείο Συγκέντρωσης: Ναός Αγίου Τρύφωνα στο Πάρκο Ακαδημίας Πλάτωνος, ώρα: 10.30 π.μ.
2. Α’ Κοιμητήριο
Σημείο Συγκέντρωσης: Κεντρική είσοδος, ώρα: 10.30 π.μ.
3. Η Αθήνα από τον 19ο στον 20ο αιώνα
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Υπουργείου Εξωτερικών, Βασ. Σοφίας 5, ώρα: 10.30 π.μ.
4. Οδός Αιόλου
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος εκκλησίας Αγίας Ειρήνης, ώρα: 10.30 π.μ.

Σάββατο 20 Νοεμβρίου 2010
1. Αρχαιολογικό Μουσείο: Αιγυπτιακές Συλλογές
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος του Μουσείου επί της οδού Πατησίων, ώρα: 10.30 π.μ.
2. Ναυτικό Μουσείο Πειραιά
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Πλατεία Φρεατύδος, Μαρίνα Ζέας, Ακτή Θεμιστοκλέους,ώρα: 10.30 π.μ.
3. Μουσείο Ακρόπολης
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος επί της οδού Διονυσίου Αρεοπαγίτου 15, ώρα: 9.45 π.μ.
Στο Μουσείο Ακρόπολης θα πραγματοποιούνται δύο ξεναγήσεις μόνο με δήλωση συμμετοχής.
Παραλαβή δελτίων συμμετοχής/προτεραιότητας θα πραγματοποιείται από την Πινακοθήκη Δήμου Αθηναίων (Πειραιώς 51-Πλατεία Κουμουνδούρου, τηλ. 210-3240762, 210-3231841) από Δευτέρα έως Παρασκευή 10.00-18.00.

Κυριακή 21 Νοεμβρίου 2010
1. Αρχαιολογικό Μουσείο: Προϊστορικές Συλλογές
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος του Μουσείου επί της οδού Πατησίων, ώρα: 10.30 π.μ.
2. Ακρόπολη
Σημείο Συγκέντρωσης: Έλεγχος εισιτηρίων, ώρα: 10.30 π.μ.
3. Επιγραφικό Μουσείο
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Τοσίτσα 1, ώρα: 10.30 π.μ.
4. Μουσείο Πολεμικού Ναυτικού «Θωρηκτό Γεώργιος Αβέρωφ»
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος του πλοίου, Μαρίνα Φλοίσβος, Τροκαντερό-Παλαιό Φάληρο, ώρα: 10.30 π.μ.

Σάββατο 27 Νοεμβρίου 2010
1. Αθήνα Οθωμανικής Περιόδου
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Σταθμού τρένου Πλατείας Μοναστηρακίου, ώρα: 10.30 π.μ.
2. Παριλίσσια Αθήνα
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Σταθμού Μετρό «Ευαγγελισμός»- Άγιος Γεώργιος Ριζάρη, ώρα: 10.30 π.μ.
3. Μουσείο Ακρόπολης
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος επί της οδού Διονυσίου Αρεοπαγίτου 15, ώρα: 9.45 π.μ.
Στο Μουσείο Ακρόπολης θα πραγματοποιούνται δύο ξεναγήσεις μόνο με δήλωση συμμετοχής.
Παραλαβή δελτίων συμμετοχής/προτεραιότητας θα πραγματοποιείται από την Πινακοθήκη Δήμου Αθηναίων (Πειραιώς 51-Πλατεία Κουμουνδούρου, τηλ. 210-3240762, 210-3231841) από Δευτέρα έως Παρασκευή 10.00-18.00.

Κυριακή 28 Νοεμβρίου 2010
1. Αρχαιολογικό Μουσείο: Συλλογή Χάλκινων
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος του Μουσείου επί της οδού Πατησίων, ώρα: 10.30 π.μ.
2. Κεραμεικός
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Ερμού 148, ώρα: 10.30 π.μ.
3. Μουσείο Μπενάκη:Βυζαντινά- Εκκλησιαστική Τέχνη
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Κουμπάρη 1 (από τον κήπο), ώρα: 10.30 π.μ.
4. Μνημεία Πλάκας (Αλήκοκο – Ριζόκαστρο – Αναφιώτικα)
Σημείο Συγκέντρωσης: Πλατεία Φιλόμουσου Εταιρείας οδού Κυδαθηναίων, Πλάκα, ώρα: 10.30 π.μ.

Σάββατο 4 Δεκεμβρίου 2010
1. Εθνική Πινακοθήκη
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Βασ. Κωνσταντίνου 50 (εκδοτήρια εισιτηρίων), ώρα: 10.30 π.μ.
2. Μνημεία Πλάκας (Ροδακιό-Μέγα Μοναστήρι-Βλασαρού)
Σημείο Συγκέντρωσης: Εκκλησάκι Αγίας Δύναμης επί της οδού Μητροπόλεως, ώρα: 10.30 π.μ.
3. Μουσείο Ακρόπολης
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος επί της οδού Διονυσίου Αρεοπαγίτου 15, ώρα: 9.45 π.μ.
Στο Μουσείο Ακρόπολης θα πραγματοποιούνται δύο ξεναγήσεις μόνο με δήλωση συμμετοχής.
Παραλαβή δελτίων συμμετοχής/προτεραιότητας θα πραγματοποιείται από την Πινακοθήκη Δήμου Αθηναίων (Πειραιώς 51-Πλατεία Κουμουνδούρου, τηλ. 210-3240762, 210-3231841) από Δευτέρα έως Παρασκευή 10.00-18.00.

Κυριακή 5 Δεκεμβρίου 2010
1. Πνύκα: Λόφος Νυμφών-Λόφος Μουσών- Άρειος Πάγος
Σημείο Συγκέντρωσης: Άγιος Δημήτριος Λουμπαρδιάρης, Φιλοπάππου, ώρα: 10.30 π.μ.
2. Αρχαιολογικό Μουσείο Πειραιά
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος του Μουσείου επί της Χαριλάου Τρικούπη 31, Πασαλιμάνι, ώρα: 10.30 π.μ.
3. Μουσείο Ισλαμικής Τέχνης
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Αγίων Ασωμάτων 22, Κεραμεικός, ώρα: 10.30 π.μ.
4. Παληές Γειτονίες της Αθήνας-Ψυρρή
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Σταθμού τρένου Πλατείας Μοναστηρακίου, ώρα: 10.30 π.μ.

Σάββατο 11 Δεκεμβρίου 2010
1. Αρχαία Αγορά
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Αδριανού 24, έναντι εκκλησίας Αγίου Φιλίππου, ώρα: 10.30 π.μ.
2. Μουσείο Ακρόπολης
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος επί της οδού Διονυσίου Αρεοπαγίτου 15, ώρα: 9.45 π.μ.
Στο Μουσείο Ακρόπολης θα πραγματοποιούνται δύο ξεναγήσεις μόνο με δήλωση συμμετοχής.
Παραλαβή δελτίων συμμετοχής/προτεραιότητας θα πραγματοποιείται από την Πινακοθήκη Δήμου Αθηναίων (Πειραιώς 51-Πλατεία Κουμουνδούρου, τηλ. 210-3240762, 210-3231841) από Δευτέρα έως Παρασκευή 10.00-18.00.>

Κυριακή 12 Δεκεμβρίου 2010
1. Βόρεια Κλιτύς Ακροπόλεως
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος του χώρου επί των οδών Θεωρίας και Πανός (έναντι Μουσείου Κανελλοπούλου), Πλάκα, ώρα: 10.30 π.μ.
2. Ιστορικό Μουσείο Νεωτέρας Ελλάδος (Παλαιά Βουλή)
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος του Μουσείου επί της οδού Σταδίου, ώρα: 10.30 π.μ.
3. Νομισματικό Μουσείο Αθηνών (Ιλίου Μέλαθρον)
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Πανεπιστημίου 12, ώρα: 10.30 π.μ.
4. Πολιτιστικό Κέντρο Δήμου Αθηναίων «Μελίνα» «Το οδοιπορικό της Αθήνας»
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Ηρακλειδών 66Α, Θησείο, ώρα: 10.30 π.μ.

Σάββατο 18 Δεκεμβρίου 2010
1. Αρχαιολογικό Μουσείο: Συλλογή Γλυπτικής
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος του Μουσείου επί της οδού Πατησίων, ώρα: 10.30 π.μ.
2. Μουσείο Κυκλαδικής και Αρχαίας Ελληνικής Τέχνης (Γουλανδρή)
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Νεοφύτου Δούκα 4, Κολωνάκι, ώρα: 10.30 π.μ.
3. Μουσείο Ακρόπολης
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος επί της οδού Διονυσίου Αρεοπαγίτου 15, ώρα: 9.45 π.μ.
Στο Μουσείο Ακρόπολης θα πραγματοποιούνται δύο ξεναγήσεις μόνο με δήλωση συμμετοχής.
Παραλαβή δελτίων συμμετοχής/προτεραιότητας θα πραγματοποιείται από την Πινακοθήκη Δήμου Αθηναίων (Πειραιώς 51-Πλατεία Κουμουνδούρου, τηλ. 210-3240762, 210-3231841) από Δευτέρα έως Παρασκευή 10.00-18.00.

Κυριακή 19 Δεκεμβρίου 2010
1. Ακρόπολη
Σημείο Συγκέντρωσης: Έλεγχος Εισιτηρίων, ώρα: 10.30 π.μ.
2. Βυζαντινό Μουσείο: Μεταβυζαντινές Συλλογές
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Βασ. Σοφίας 22, ώρα: 10.30 π.μ.
3. Μουσείο Πόλεως Αθηνών
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Παπαρρηγοπούλου 7, Πλατεία Κλαυθμώνος, ώρα: 10.30 π.μ.
4. Δημοτική Πινακοθήκη
Σημείο Συγκέντρωσης: Είσοδος Πειραιώς 51, Πλατεία Κουμουνδούρου, ώρα: 10.30 π.μ.
.

Πολιτιστικός Οργανισμός Δήμου Αθηναίων
.

Μην αναβάλλουμε τη μετάνοια για το μέλλον. Μετά ο θάνατο δεν υπάρχει διόρθωση.

Του αββά Μάρκου

Αν κάποιος πέσει σε μια αμαρτία και δεν λυπηθεί ανάλογα με το σφάλμα του, εύκολα θα ξαναπιαστεί στο ίδιο δίχτυ.

Όταν αποφεύγεις την κακοπάθεια και τους εξευτελισμούς, μην ισχυρίζεσαι πως θα μετανοήσεις με άλλες αρετές, γιατί η κενοδοξία και η αποφυγή της κακοπάθειας από τη φύση τους υποδουλώνουν στην αμαρτία ακόμα και με εύλογες προφάσεις.

Από το Γεροντικό

Διηγούνταν για κάποιον γέροντα, πως όταν οι λογισμοί του έλεγαν, "Άφησε σήμερα, και αύριο μετανοείς", τους πολεμούσε λέγοντας: "Όχι! Σήμερα θα μετανοήσω και αύριο ας γίνει το θέλημα του Θεού."

Είπε γέροντας:
-Κακία που δεν πραγματοποιήθηκε, κακία δεν είναι. Και αρετή που δεν πραγματοποιήθηκε, αρετή δεν είναι.

Μικρός Ευεργετινος, σελ 10 - σελ 12

.

Η έκθεση περιλαμβάνει ένα σύνολο είκοσι πινάκων από τη συλλογή έργων τέχνης της Εμπορικής Τράπεζας. Δίνει την ευκαιρία στο κοινό να δει από κοντά ένα αντιπροσωπευτικό δείγμα της δουλειάς του Μυτιληνιού ζωγράφου, στο οποίο αποτυπώνεται με χαρακτηριστικό τρόπο η ενασχόλησή του με τη ζωγραφική.

Τα έργα της συλλογής περιλαμβάνουν μια επιλογή από τη συνήθη θεματογραφία του Θεόφιλου Χατζημιχαήλ: ιστορικές ή μυθολογικές σκηνές, παραστάσεις παρμένες από ταχυδρομικά δελτάρια και παλιές λιθογραφίες ή φωτογραφίες, τοπία και εικόνες της καθημερινής ζωής.

Διάρκεια: 15/09/2010 - 31/10/2010

Χώρος: Μουσείο Μπενάκη
Κεντρικό Κτήριο, Αθήνα

.

Κανείς ποτέ δεν πρέπει να απελπίζεται, έστω κι αν έκανε πολλές αμαρτίες, αλλά να ελπίζει ότι θα σωθεί με τη μετάνοια.

Του αββά Μάρκου

Αμαρτία θανάσιμη είναι εκείνη για την οποία ο άνθρωπος μένει αμετανόητος. Κανένας δεν είναι τόσο αγαθός και σπαλχνικός όσο ο Θεός. Τον αμετανόητο όμως ούτε Αυτός τον συγχωρεί.

Μικρός Ευεργετινος, σελ 5

.

Ας αποφεύγουμε όσους μας βλάπτουν, έστω κι αν είναι φίλοι ή για οποιοδήποτε λόγο απαραίτητοι. Σαν πρότυπα να έχουμε αυτούς που ασκούν την αρετή.

Του αββά Ησαΐα

Αν θέλεις ν΄ ακολουθήσεις τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και να κρεμάσεις μαζί Του, πάνω στο σταυρό, τον παλιό σου εαυτό, πρέπει (πρώτα) να διώξεις από κοντά σου εκείνους πού σε κατεβάζουν από το σταυρό, (έπειτα) να ετοιμαστείς για να υπομείνεις ταπεινώσεις, και (τέλος), να αναπαύεις τις καρδιές εκείνων που σε στενοχωρούν.

Μικρός Ευεργετινός, σελ 34

.

- Γέροντα, πώς θα σωθώ με τόσα πάθη που έχω;
- Με την αγάπη και την ταπείνωση. Μόλις αυξηθούν οι δύο αυτές αρετές, η υπερηφάνεια και η κακία θα μείνουν ατροφικές και τα πάθη θα αρχίσουν να ψυχορραγούν. Έτσι όλα τα πάθη σιγά –σιγά θα αφανισθούν και όλες οι άλλες αρετές θα έρθουν μόνες τους . Γι’ αυτό στρέψε όλες τις δυνάμεις σου στην αγάπη και στην ταπείνωση.
Η αληθινή αγάπη είναι αγκαλιασμένη με την ταπείνωση σαν δυο αδέλφια δίδυμα, πολύ αγαπημένα. Η αγάπη δεν χωρίζει από την ταπείνωση. Μέσα στην αγάπη βρίσκεις την ταπείνωση και μέσα στην ταπείνωση βρίσκεις την αγάπη.
Για μένα όλη η βάση στην πνευματική ζωή είναι η αγάπη και η ταπείνωση. Όπου υπάρχει αγάπη, κατοικεί ο Χριστός , η Αγάπη , και, όπου υπάρχει ταπείνωση, την Χάρη του Θεού την πιάνει το ενοικιοστάσιο.
Τότε παντού βασιλεύει ο Θεός και η γη μεταβάλλεται σε Παράδεισο. Ενώ, όπου λείπει η αγάπη και η ταπείνωση, εκεί κατοικεί το ταγκαλάκι, ο εχθρός, και ζουν από εδώ οι άνθρωποι μαζί του την κόλαση και συνέχεια χειροτερεύουν την θέση τους στην άλλη ζωή.
Ο ευκολώτερος δρόμος για να σωθούμε είναι η αγάπη και η ταπείνωση∙ γι’ αυτά θα κριθούμε. Αυτές οι δύο αρετές συγκινούν και κάμπτουν τον Θεό και ανεβάζουν το πλάσμα Του στον Ουρανό. Από τα διακριτικά αυτά- την ταπείνωση και την αγάπη- ξεχωρίζουν οι άγιοι Άγγελοι τα παιδιά του Θεού, τα παίρνουν με αγάπη, τα περνούν άφοβα από τα εναέρια τελώνια και τα ανεβάζουν στον φιλόστοργο Πατέρα Θεό.

Από το βιβλίο: «Γέροντος Παϊσίου Αγιορείτου
Λόγοι Ε' - Πάθή και Αρετές»
Ιερόν Ησυχαστήριον
«Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος»
Σουρωτή Θεσσαλονίκης 2007

Ορθόδοξος Χριστιανική Γωνιά

.

Δευτέρα 13/9

Κεντρική Ελλάδα

Οι Χαιρετισμοί του Τιμίου Σταυρού θα ψαλούν απόγευμα στον Ιερό Ναό Αγίας Τριάδος Γλυφάδας
Στον Ιερό Ναό Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, Ν. Χαλκηδόνας και ώρα 21:00 θα τελεστεί Ιερά Αγρυπνία. Στον Ναό τίθεται σε προσκύνηση τμήμα του Τιμίου Ξύλου από την Ιερά Μονή Κουτλουμουσίου Αγίου Όρους, έως τις 20/9.
Ιερά Αγρυπνία θα τελεσθεί στον Ιερό Ναό Υψώσεως Τιμίου Σταυρού Καστέλλας, ώρα 22:00
Ιερές Αγρυπνίες επί τη εορτή της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού θα τελεσθούν στους Ιερούς Ναούς:
- Αγίων Κων/νου και Ελένης στον Πειραιά, ώρα 21:30
- Αγίου Φιλίππου Θησείου, ώρα 19:30
- Αγίου Νικολάου Ραγκαβά στην Πλάκα, ώρα 21:30
- Κοιμήσεως Θεοτόκου Ρόμβης στο Σύνταγμα, ώρα 20:00
- Κοιμήσεως Θεοτόκου Χρυσοκαστριωτίσσης στην Πλάκα, ώρα 20:00
- Αγίας Μαρίνας Ηλιουπόλεως, ώρα 20:30
- Αγίου Αρτεμίου Παγκρατίου, ώρα 20:00
- Αγίου Γεωργίου Κορυδαλλού, ώρα 21:30
- Αναστάσεως Χριστού Σπάτων
- Τιμίου Σταυρού στο Σταυρό Αγίας Παρασκευής
Ιερά Αγρυπνία θα τελεσθεί στο Σιμωνοπετρίτικο Μετόχι Αναλήψεως του Κυρίου στο Βύρωνα, ώρα 20:00
Ιερά Αγρυπνία θα τελεσθεί στον Ιερό Ναό Υψώσεως Τιμίου Σταυρού στο Χολαργό, ώρα 22:00

Κύπρος

Επί τη ευκαρία της εορτής της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού θα τελεστεί Ιερά Αγρυπνία στους παρακάτω Ιερούς Ναούς:
- Αγίων Αναργύρων στο Νέο Νοσοκομείο Λευκωσίας, ώρα 20:30
- Αγίου Ελευθερίου στην οδό Ονασαγόρου στη Λευκωσία, ώρα 20:30
- Αγίου Δημητρίου στην Ακρόπολη Λευκωσίας, ώρα 21:30
- Αγίου Παντελεήμονος, Αρχαγγέλου-Μακεδονίτισσας, ώρα 22:00

Τρίτη 14/9
Ύψωση του Τιμίου Σταυρού

Κεντρική Ελλάδα

Καθημερινά έως τις 20/9, στον Ιερό Ναό Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, Ν. Χαλκηδόνας και ώρα 18:00, τελείται Εσπερινός και Ιερά Παράκληση στον Τίμιο Σταυρό.
Οι Χαιρετισμοί του Τιμίου Σταυρού θα ψαλούν το απόγευμα στους Ιερούς Ναούς:
- Τιμίου Σταυρού Νέας Κυψέλης
- Αγίων Ισιδώρων Λυκαβηττού
- Αναστάσεως Χριστού στα Σπάτα
- Τιμίου Σταυρού Περιστερίου
- Τιμίου Σταυρού στο Σταυρό Αττικής.
Στον Ιερό Ναό Αγίου Αρτεμίου, επί της οδού Φιλολάου 165, στο Παγκράτι και ώρα 20:00 θα τελεσθεί μεθέορτος Ιερά Αγρυπνία, επί τη εορτή της Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού, μεθ' ιερού ευχελαίου και των Χαιρετισμών του Τιμίου Σταυρού.

Τετάρτη 15/9

Κεντρική Ελλάδα

Στο Πνευματικό Κέντρο του Ιερού Ναού Αγίου Νικολάου Σπάτων και ώρα 21:00, θα γίνει η καθιερωμένη συνάντηση νέων υπό τον Μητροπολίτη Μεσογαίας και Λαυρεωτικής Νικόλαο, μέ θέμα:
"Ἐὰν μὴ ἴδω ...οὐ μὴ πιστεύσω"
Καθημερινά έως τις 18/9, στον Ιερό Ναό Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, Ν. Χαλκηδόνας και ώρα 18:00, τελείται Εσπερινός και Ιερά Παράκληση στον Τίμιο Σταυρό.
Στον Ιερό Ναό Αγίας Βαρβάρας Άνω Πατησίων και ώρα 18:00 θα γίνει η υποδοχή της Τιμίας Κάρας της Αγίας Βαρβάρας προερχόμενη από την Ιερά Μονή Μεγάλου Σπηλαίου Ιεράς Μητροπόλεως Καλαβρύτων και Αιγιαλείας.
Στις 18:30 θα τελεστεί Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός και Παράκληση.
Στις 22:00 θα τελεστεί Ιερά Αγρυπνία.
Η Τίμια Κάρα της Αγίας Βαρβάρας θα παραμείνει στον Ιερό Ναό για προσκύνηση έως και την Κυριακή 19/9.

Πέμπτη 16/9
Ευφημίας Μεγαλομάρτυρος

Κεντρική Ελλάδα

Καθημερινά έως τις 18/9, στον Ιερό Ναό Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, Ν. Χαλκηδόνας και ώρα 18:00, τελείται Εσπερινός και Ιερά Παράκληση στον Τίμιο Σταυρό.
Στην Ιερά Μονή Παναγίας Χρυσοπηγής στο Πολυδένδρι Αττικής θα τελεσθεί Ιερά Αγρυπνία επί τη εορτή της Αγίας Σοφίας. Η Ακολουθία θα αρχίσει στις 21:15.
Στον Ιερό Ναό Αγίας Βαρβάρας Άνω Πατησίων και ώρα 21:30, θα τελεστεί Ιερά Αγρυπνία.

Παρασκευή 17/9
Σοφίας και θυγατέρων Πίστεως, Ελπίδας, Αγάπης

Βόρειος Ελλάδα

Στον Άγιο Γεώργιο, Μετόχι της Ιεράς Μονής Οσίου Γρηγορίου Αγίου Όρους (Πλατεία Αγίου Γεωργίου Ροτόντα 4, Θεσσαλονίκη, τηλ. 2310218720) θα τελείται κάθε Παρασκευή Ιερά Αγρυπνία από τις 21:00μ.μ. έως τις 01:00π.μ.
Στον Ιερό Ναό Αγίου Δημητρίου Θεσσαλονίκης, κάθε Παρασκευή στην Κρύπτη, όπου είναι ο τόπος μαρτυρίου του Αγίου Δημητρίου, τελείται ημιαγρυπνία (Όρθος – Θεία Λειτουργία) με Θείο Κήρυγμα.

Κεντρική Ελλάδα

Καθημερινά έως τις 18/9, στον Ιερό Ναό Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, Ν. Χαλκηδόνας και ώρα 18:00, τελείται Εσπερινός και Ιερά Παράκληση στον Τίμιο Σταυρό.
Στον Ιερό Ναό Αγίας Βαρβάρας Άνω Πατησίων και ώρα 21:30, θα τελεστεί Ιερά Αγρυπνία.

Κύπρος

Από τον Ιερό Ναό Αγίου Ελευθερίου στην Μέσα Γειτονιά Λεμεσού ανακοινώνεται ότι την Παρασκευή 17 Σεπτεμβρίου στις 19:30 θα τελεσθούν τα εγκαίνια του Ιερού Ναού του Αγίου Ελευθερίου. Τα εγκαίνια θα τελέσει ο Πανιερώτατος Μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος

Σάββατο 18/9

Κεντρική Ελλάδα

Καθημερινά έως τις 18/9, στον Ιερό Ναό Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, Ν. Χαλκηδόνας και ώρα 18:00, τελείται Εσπερινός και Ιερά Παράκληση στον Τίμιο Σταυρό.
Στο Ιερό Προσκύνημα Αναστάσεως Χριστού στα Σπάτα, κάθε Σάββατο στις 21:30 το βράδυ καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, τελείται Ιερά Αγρυπνία.

Κυριακή 19/9

Κεντρική Ελλάδα

Στον Ιερό Ναό Αγίας Βαρβάρας Άνω Πατησίων και ώρα 21:30, θα τελεστεί Ιερά Αγρυπνία.

Κύπρος

Στον Ιερό Ναό Αποστόλου Ανδρέα Μέσα Γειτονιάς Λεμεσού και ώρα 11:00, θα τελεσθεί η δεύτερη Θεία Λειτουργία.

Πηγή

.

οι bloggers

Fr. GREGORY EDWARDS, ΗΠΑ www.edwardsingreece.blogspot.com
ZBIGNIEW KOSC, ΟΛΛΑΝΔΙΑ http://home.tiscali.nl/kosc
ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΑΠΑΔΗΜΗΤΡΙΟΥ, ΕΛΛΑΔΑ www.makednos.gr
GEORGIOS ATHANASIADIS, ΣΟΥΗΔΙΑ www.orasisfoto.se
ΦΩΤΗΣ ΜΑΒΡΟΥΔΑΚΗΣ, ΕΛΛΑΔΑ http://flickr.com/photos/airliner
SEBASTIAN MOROS, ΑΙΓΥΠΤΟΣ http://flickr.com/photos/sebmoros
DAVID TRATTNIG, ΑΥΣΤΡΙΑ http://photos.bitfusion.org
DAVID SMITH, ΑΓΓΛΙΑ http://flickr.com/photos/d1v1d
MICHAEL TISHEL, ΗΠΑ http://1pilgrim2greece.blogspot.com
BΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΓΙΑΝΝΗΣ, ΕΛΛΑΔΑ http://horoc.blogspot.com
AΛΕΚΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΑΔΗΣ, ΕΛΛΑΔΑ http://horoc.blogspot.com http://flickr.com/photos/athanasiadis
ΑΝΔΡΕΑΣ ΖΕΡΒΑΣ, ΕΛΛΑΔΑ www.andzer.gr http://horoc.blogspot.com
EYTYXIOS AΓΑΘΟΝΙΚΟΣ, ΕΛΛΑΔΑ http://eftichios.blogspot.com http://horoc.blogspot.com
HERMAN VOOGD, ΟΛΛΑΝΔΙΑ http://athos.web-log.nl
WIM VOOGD, ΟΛΛΑΝΔΙΑ http://athos.web-log.nl
BAS KAMPS, ΟΛΛΑΝΔΙΑ http://athos.web-log.nl
ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΝΤΣΙΩΤΗΣ, ΕΛΛΑΔΑ http://clubs.pathfinder.gr/kellion
PATRICK BARNES, ΗΠΑ http://picasaweb.google.com/orthodoxinfo
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΔΗΜΙΖΑΣ, ΗΠΑ http://flickr.com/photos/lupos
PETER SERKO, ΗΠΑ http://serko.net/index.php/50/pages/C14
ΚΩΣΤΑΣ ΣΙΔΗΡΟΠΟΥΛΟΣ, ΕΛΛΑΔΑ www.thessalonikidailyphoto.blogspot.com
ΤΑΚΗΣ ΖΕΡΒΟΥΛΑΚΟΣ, ΕΛΛΑΔΑ http://flickr.com/photos/takitos
ΝΙΚΟΣ ΝΕΖΤΕΚΙΔΗΣ, ΕΛΛΑΔΑ http://flickr.com/photos/avallaunius

Πηγή: Αγιορείτικη Εστία

Τρίτη 7/9

Κεντρική Ελλάδα

Στην Πανηγυρίζουσα Ιερά Μονή Παναγίας των Βρυούλων στην Πλατεία Αμερικής και ώρα 19:00 θα τελεστεί Πανηγυρικός Εσπερινός.
Στον Ιερό Ναό Αγίου Νικολάου Αλίμου θα τελεσθεί Νυχτερινή Θεία Λειτουργία για την εορτή του Γενεσίου της Θεοτόκου. Η Ακολουθία θα αρχίσει στις 20:30 έως τις 01:00.
Ιερές Αγρυπνίες επί τη Εορτή του Γενεσίου της Θεοτόκου, θα τελεστούν στους Ιερούς Ναούς:
- Κοιμήσεως Θεοτόκου Κολοκυνθούς, ώρα 20:30
- Αγίου Δημητρίου Λουμπαρδιάρη, ώρα 21:00
- Αγίου Ανδρέου, Γηροκομείου Αθηνών, στους Αμπελοκήπους, ώρα 20:30
- Κοιμήσεως Θεοτόκου Ρόμβης στο Σύνταγμα, ώρα 20:00
Ιερά Αγρυπνία θα τελεσθεί στο Σιμωνοπετρίτικο Μετόχι Αναλήψεως του Κυρίου στο Βύρωνα, ώρα 20:00
Ιερά Αγρυπνία θα τελεσθεί στην Ιερά Μονή Παντοκράτορος Νταού Πεντέλης, ώρα 21:00
Στον ιστορικό προσκυνηματικό Ιερό Ναό των Αγίων Ισιδώρων Λυκαβηττού έως και την Τρίτη 14 Σεπτεμβρίου (εκτός Σαββάτου και Κυριακής), τελείται καθημερινά στις 18:30 ο Εσπερινός και η Παράκληση στον Τίμιο Σταυρό

Τετάρτη 8/9
Το Γενέθλιον της Θεοτόκου

Κεντρική Ελλάδα

Στην Ιερά Συνοδική και Σταυροπηγιακή Μονή Παναγίας Χρυσοπηγής στο Πολυδένδρι Αττικής και ώρα 07:00 θα ψαλεί ο Όρθρος και στη συνέχεια θα τελεστεί Αρχιερατική Θεία Λειτουργία, προεξάρχοντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου πρώην Πειραιώς κ. Καλλίνικου. Στις 17:00 θα ψαλεί Εσπερινός και Παράκληση προς την Παναγία.
Στην Πανηγυρίζουσα Ιερά Μονή Παναγίας των Βρυούλων και ώρα 07:00 θα ψαλεί ο Όρθρος και στη συνέχεια θα τελεστεί Πανηγυρική Θεία Λειτουργία. Στις 19:00 θα ψαλεί Εσπερινός και Παράκληση στην Παναγία.
Εορτάζει ο Ιερός Ναός Παναγίας Ελεούσης του Δήμου Αγίας Βαρβάρας.
Το πρωί της Τετάρτης θα τελεστεί Αρχιερατική Θεία Λειτουργία . Το απόγευμα στις 19:00 θα ψαλεί μεθέορτος Εσπερινός και θα γίνει λιτάνευση της Ιεράς εικόνας χοροστατούντος του Σεβ. Μητροπολίτου Νικαίας κ. Αλεξίου.
Ιερά αγρυπνία θα τελεσθεί στις 21:00 στον Ιερό Ναό Αγίου Σπυρίδωνος Νέας Ιωνίας.

Κύπρος

Στον Ιερό Ναό Τιμίου Προδρόμου Μέσα Γειτονιάς Λεμεσού και ώρα 18:00, θα ψαλεί Παράκληση στην Παναγία.

Πέμπτη 9/9
Σύναξη Θεοπατώρων Ιωακείμ και Άννης

Παρασκευή 10/9

Βόρειος Ελλάδα

Στον Άγιο Γεώργιο, Μετόχι της Ιεράς Μονής Οσίου Γρηγορίου Αγίου Όρους (Πλατεία Αγίου Γεωργίου Ροτόντα 4, Θεσσαλονίκη, τηλ. 2310218720) θα τελείται κάθε Παρασκευή Ιερά Αγρυπνία από τις 21:00μ.μ. έως τις 01:00π.μ.
Στον Ιερό Ναό Αγίου Δημητρίου Θεσσαλονίκης, κάθε Παρασκευή στην Κρύπτη, όπου είναι ο τόπος μαρτυρίου του Αγίου Δημητρίου, τελείται ημιαγρυπνία (Όρθος – Θεία Λειτουργία) με Θείο Κήρυγμα.

Κεντρική Ελλάδα

Στον ιστορικό προσκυνηματικό Ιερό Ναό των Αγίων Ισιδώρων Λυκαβηττού έως και την Τρίτη 14 Σεπτεμβρίου (εκτός Σαββάτου και Κυριακής), τελείται καθημερινά στις 18:30 ο Εσπερινός και η Παράκληση στον Τίμιο Σταυρό

Σάββατο 11/9

Κεντρική Ελλάδα

Στο Ιερό Προσκύνημα Αναστάσεως Χριστού στα Σπάτα, κάθε Σάββατο στις 21:30 το βράδυ καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, τελείται Ιερά Αγρυπνία.

Κυριακή 12/9

Κύπρος

Στον Ιερό Ναό Αποστόλου Ανδρέα Μέσα Γειτονιάς Λεμεσού και ώρα 11:00, θα τελεσθεί η δεύτερη Θεία Λειτουργία.

πηγή

Η επιστολή του αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς που ακολουθεί, πολύ με ανέπαυσε, καθώς θαύμαζα τον Μαχάτμα (Μεγάλη Ψυχή) Γκάντι από τα πρώτα νεανικά μου χρόνια.

Τον θεωρώ ως την σπουδαιότερη φυσιογνωμία στο χώρο της πολιτικής , από αυτές που έτυχε να προσεγγίσω , η οποία συγκέντρωνε χριστιανικές αρετές που σπάνια βρίσκονται ακόμη και σε αφοσιωμένους χριστιανούς, πολλώ δε μάλλον σε πολιτικούς των λεγομένων χριστιανικών χωρών.

Ως φορέα τέτοιων ιδιοτήτων, τον υποδεικνύει και ο άγιος Νικόλαος, ο επικληθείς και νέος Χρυσόστομος της Σερβικής Εκκλησίας.

H Νηστεία, η προσευχή, και η σιωπή στην πολιτική

Ως πιστός άνθρωπος , είστε προβληματισμένος από την σκέψη-τι θα κάνει η Θεία Πρόνοια με τον Γκάντι; Και ποια είναι η έννοια της εμφάνισης αυτής της περίεργης προσωπικότητας ανάμεσα στους κυβερνήτες και τους πολιτικούς της εποχής μας;

Είναι μια προειδοποίηση από το Θεό. Αυτό είναι, σίγουρα, το νόημα του ηγέτη του μεγάλου Ινδικού έθνους. Μέσα από αυτό το πρόσωπο, η Θεία Πρόνοια παρουσιάζει στους πολιτικούς και κυβερνήτες του κόσμου, ακόμη και σε όσους από αυτούς είναι Χριστιανοί, ότι υπάρχουν και άλλες μέθοδοι για την πολιτική εκτός από τις μηχανορραφίες, την πανουργία και τη βία.. Η πολιτική μέθοδος του Γκάντι είναι πολύ απλή και προφανής: δεν απαιτεί τίποτε άλλο εκτός από τον άνθρωπο που φωνάζει και τον Θεό που ανταποκρίνεται .. Ενάντια στα όπλα, τα πυρομαχικά και τον στρατό , ο Γκάντι θέτει την νηστεία.Απέναντι στις δεξιότητες, την πανουργία και την βία , την προσευχή. Και κατά των πολιτικών φιλονικιών, την σιωπή.

Πόσο μικρό και θλιβερό φαίνεται αυτό στα μάτια των σύγχρονων ανδρών, έτσι δεν είναι ; Στα σύγχρονα πολιτικά εγχειρίδια, αυτές οι τρεις μέθοδοι δεν αναφέρονται ούτε καν στις υποσημειώσεις.

Νηστεία, προσευχή και σιωπή! . Δύσκολα θα βρεθεί ένας πολιτικός στην Ευρώπη ή την Αμερική που δεν θα έβλεπε αυτά τα τρία μυστικά των ινδών πολιτικών σαν τρία ξερά κλαδιά στραμμένα στο πεδίο της μάχης ενάντια σε ένα σωρό χάλυβα,μολυβιού, φωτιάς και δηλητηρίου.

Ωστόσο, ο Γκάντι τα καταφέρνει με αυτά τα τρία «ξόρκια του» !

Και είτε το θέλουν είτε όχι δεν είναι, οι πολιτικοί νομοθέτες στην Αγγλία και άλλες χώρες θα πρέπει να προσθέσουν ένα κεφάλαιο στα σχολικά βιβλία τους: «Η νηστεία,η προσευχή και η σιωπή ως ισχυρά όπλα στην πολιτική." Φανταστείτε, δεν θα ήταν για το καλό όλης της ανθρωπότητας αν αυτές οι μέθοδοι του αβάπτιστου Γκάντι αντικαθιστούσαν τις μεθόδους του βαφτισμένου Μακιαβέλι στην πολιτική επιστήμη;

Αλλά δεν είναι τόσο η μέθοδος της Ινδίας από μόνη της έκπληξη για τον κόσμο, όσο είναι το πρόσωπο που χρησιμοποιεί τη μέθοδο. Η μέθοδος είναι χριστιανική, τόσο παλιά όσο και η χριστιανική πίστη, αλλά ακόμα νέα και σε αυτή την εποχή. Το παράδειγμα τής νηστείας, προσευχής και η σιωπής παρουσιάστηκε από τον Χριστό στους μαθητές του. Αυτοί το παρέδωσαν στην Εκκλησία, μαζί με όλο το παράδειγμά τους, και η Εκκλησία το παραδίδει στους πιστούς από γενιά σε γενιά μέχρι σήμερα. Η νηστεία είναι μια θυσία, η σιωπή είναι προς τα μέσα εξέταση του εαυτού μας, η προσευχή είναι η φωνή βοώντος προς τον Θεό. Αυτές είναι οι τρεις πηγές μεγάλης πνευματικής δύναμης που κάνει τον άνθρωπος νικηφόρο στη μάχη και άριστο στη ζωή.

Υπάρχει ένας άνθρωπος που δεν μπορεί να οπλίσει τον εαυτό του με αυτά τα όπλα; Και ποια βίαιη δύναμη σε αυτόν τον κόσμο μπορεί ούν να νικήσει αυτά τα όπλα; O Φυσικά, αυτά τα τρία πράγματα δεν περιλαμβάνουν το σύνολο της χριστιανικής πίστης, αλλά είναι μόνο ένα μέρος των κανόνων της, των υπερφυσικών μυστηρίων της.

Δυστυχώς, στην εποχή μας, μεταξύ των Χριστιανών, πολλές από τις αρχές αυτές δε λαμβάνονται υπόψη, και πολλά θαυματουργά μυστήρια λησμονιούνται.

Οι άνθρωποι έχουν αρχίσει να σκέφτονται ότι κερδίζει κανείς μόνο με τη χρήση του ατσαλιού , ότι οι ασθένειες θεραπεύονται μόνο με χάπια, και ότι τα πάντα στον κόσμο μπορούν να εξηγηθούν απλώς με την ηλεκτρική ενέργεια.. Οι Πνευματικές και ηθικές ενέργειες εκλαμβάνονται ως σχεδόν ωςμαγικές εργασίες.

Νομίζω ότι αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η διαρκώς ενεργός Θεία Πρόνοια επέλεξε τον Γκάντι, έναν άνθρωπο αβάπτιστο, για να χρησιμεύσει ως μια προειδοποίηση προς τους βαφτισμένους βάφτισε, ιδίως προς εκείνους τους βαφτίισμένους ανθρώπους που συσσωρεύουν τη μία κακοτυχία πάνω στην στην άλλη, για τον εαυτό τους και τους λαούς τους, χρησιμοποιώντας σκληρά και αδίστακτα μέσα. Το Ευαγγέλιο μας λέει επίσης ότι η Πρόνοια του Θεού χρησιμοποιεί μερικές φορές τέτοιες προειδοποιήσεις για το καλό του λαού.

Η Χάρη σας αμέσως θα συνειδητοποιήσει ότι είμαι υπαινίσσομαι τον Ρωμαίο εκατόνταρχο από την Καπερναούμ (κεφ. Ματθαίος. )

Από τη μία πλευρά, θα δείτε τους σοφούς του Ισραήλ, οι οποίοι,ως διαλεγμένοι μονοθεϊστές της εποχής εκείνης, καυχόνταν για την πίστη τους απορρίπτοντας εν τω μεταξύ τον Χριστό, και, από την άλλη πλευρά, θα δείτε τον περιφρονημένο ρωμαίο ειδωλολάτρη που ήρθε στο Χριστό με μεγάλη πίστη και ταπεινοφροσύνη, ζητώντας του να θεραπεύσει τον υπηρέτη του.

Και όταν ο Ιησούς το άκουσε, έμεινε έκπληκτος και είπε σε αυτούς που τον ακολούθησαν, "Αληθινά σας λέγω, ούτε ακόμη και στο Ισραήλ δεν βρήκα τέτοια πίστη." Ο χριστιανικός κόσμος είναι το νέο, βαπτισμένο Ισραήλ. Δεν λέει ο Χριστός την ίδια φράση σήμερα στις συνειδήσεις των χριστιανών σοφών δείχνοντας τον τωρινό κυβερνήτη της Ινδίας;

Να σάς χαρίζει ο Κύριος ειρήνη και υγεία!